黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想闡釋書(shū)法空間+@(@4HC%Za9q+Vh
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黃庭堅(jiān)書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上具有很高的地位，他的書(shū)法美學(xué)思想也有許多可資借鑒的精粹。對(duì)于他的書(shū)法，歷代聚訟紛紜，毀譽(yù)不一，但主流是肯定、贊賞的，諸如蘇軾、劉熙載、周星蓮、康有為等人都在著述中推崇備至�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“宋人之書(shū)吾尤愛(ài)山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意濃，入門(mén)自媚。”后世學(xué)黃書(shū)而有成者亦甚多，如明代的沈周、文徵明，清代、近代的康有為、吳昌碩、齊白石等名家大師。
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&p/F-[w |/p n{-i o0朱熹曾說(shuō)：“至于黃、米，而欹側(cè)怒張之勢(shì)極矣。”宋代書(shū)風(fēng)確實(shí)如此，已經(jīng)迥異于前人，后代深受儒學(xué)熏染的“雅士”們是很難理解的。“欹側(cè)怒張”是情感、個(gè)性的自然宣泄，雖外露了些，但對(duì)飽學(xué)風(fēng)雅的宋代書(shū)法大家來(lái)說(shuō)，還不至流于粗俗囂張。
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r{ f'u,XL]0黃庭堅(jiān)書(shū)法正因?yàn)椴粌H偏離俗人“喜秀”的眼光，偏離文士“尚雅”的愛(ài)好，而且偏離了鑒賞家的規(guī)矩，故能深切理解他書(shū)法的人并不多。但站在當(dāng)代美學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，我們受到的震撼卻很大，他的書(shū)法所呈現(xiàn)的跌宕激越、強(qiáng)烈奔放的風(fēng)格與現(xiàn)代書(shū)法是相通的。
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yEU)\#h)e0黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)的思想境界超邁、闊大，藝術(shù)境界卓越、不凡，正堪與近代的王羲之、唐代的顏真卿相提并論。對(duì)于他的書(shū)法理論，很有必要用現(xiàn)代美學(xué)加以闡釋?zhuān)诖诉^(guò)程中，也將進(jìn)一步剖析他書(shū)作中所體現(xiàn)出的美學(xué)思想。簡(jiǎn)言之，黃庭堅(jiān)的書(shū)法美學(xué)理想即是：“絕俗”。他所期望達(dá)到的書(shū)法美學(xué)境界即是：以“韻”取勝，并用不拘繩墨的“法”加以表現(xiàn)。書(shū)法空間G mt#Q5W_ q$q&f
(EJA H)_!N0黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想是可貴的，深入研究他的書(shū)法美學(xué)觀有助于我們?nèi)�、公允的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)他的書(shū)法，有助于我們更好的從他的書(shū)作中感受他的人格美、氣度美。另外，他的書(shū)法美學(xué)思想還能給予我們的書(shū)法創(chuàng)新以良多的有益啟迪。
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7r8u:jovt-]0一、黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想的成因書(shū)法空間Xw5~ y/\3l0mSD^^
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黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想的形成，有多方面的因素。從歷史角度看，趙宋王朝極富變革精神。哲學(xué)思想方面，理學(xué)分宗立派；文學(xué)上，宋詞取代唐詩(shī)成為主導(dǎo)；美術(shù)上，文人畫(huà)日趨成熟；書(shū)法上，一大批書(shū)法家直抒胸臆，力破陳法，使書(shū)法面貌大大改觀。
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7` z(KN'} d#Sbt1B0程朱理學(xué)使藝術(shù)家更注重作品的內(nèi)在精神，將文藝作為“理”的載體。黃庭堅(jiān)乃“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，他的思想更多的受到蘇軾、蘇轍兄弟為首的“蜀學(xué)”的影響。在“蜀學(xué)”的哲學(xué)思想中，“道”是最高范疇。一切藝術(shù)形式的首要任務(wù)在于寓“道”之“意”，而要做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家本身就應(yīng)是一“道”人，非如此，則無(wú)“道”可傳。“蜀學(xué)”的精神強(qiáng)烈地影響了黃庭堅(jiān)的“絕俗”觀，可以想見(jiàn)，凡俗之輩是無(wú)法指望他“書(shū)以載道”的。
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黃庭堅(jiān)一生坎坷，他的政治生涯和北宋波譎云詭的政治變革相始終，他的命運(yùn)則和王安石變法以及其后的新舊黨爭(zhēng)息息相關(guān)。他數(shù)度被貶，長(zhǎng)處逆境，過(guò)著顛沛流離的生活，正如他所說(shuō)，“蓬藿柱宇，鼪鼯同徑”。這種種磨難造就了他骨鯁氣堅(jiān)的性格�，F(xiàn)實(shí)中他不能有所作為，“絕俗”、“反俗”的精神只好較多地貫徹、表現(xiàn)于他的理論和創(chuàng)作之中。
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}R fX~8F0黃庭堅(jiān)的書(shū)法“絕俗”觀和他的文藝“絕俗”觀一脈相承，他曾說(shuō)：“寧律不諧而不使句弱，用字不工不使語(yǔ)俗。”當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)陳陳相因，人們爭(zhēng)相摩習(xí)晉唐的法帖，“世人盡學(xué)《蘭亭》面，欲換凡骨無(wú)金丹。”(黃庭堅(jiān)語(yǔ))“法”束縛了創(chuàng)新的精神，“絕俗”的吶喊可謂一針見(jiàn)血。黃庭堅(jiān)力主“絕俗”，也與他自己的師承和創(chuàng)作有關(guān)。他說(shuō)：“余學(xué)草書(shū)30余年，初以周越為師，故20年抖擻俗氣不脫。”正因?yàn)槿绱耍?ldquo;絕俗”的愿望就更加強(qiáng)烈，以至念念不忘，口口不離，“俗”字在他的論說(shuō)中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，真乃“絕俗心切”。
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二、黃庭堅(jiān)書(shū)論所蘊(yùn)含的書(shū)法美學(xué)思想
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“絕俗”、“重韻”是黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想的核心，對(duì)于這些思想，他并沒(méi)有系統(tǒng)、全面的論述，這些觀點(diǎn)只是零星的散見(jiàn)于他的詩(shī)文中，他不僅將這些思想論述得很明確、深刻，而且還付諸于書(shū)法的探索之中，并隨時(shí)調(diào)校自己的觀念，令自己的書(shū)作書(shū)論日趨成熟。書(shū)法空間1y6TX+ea)? m.F
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對(duì)于各式各樣的“俗”，黃庭堅(jiān)都深?lèi)和唇^，他曾說(shuō)：“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”這話表明：“絕俗”不僅是文章書(shū)畫(huà)的事，處世為人也要“絕俗”，先做“不俗之人” 。怎樣才算“不俗”？黃庭堅(jiān)作了回答：“或問(wèn)不俗之狀，老夫曰：難言也。視其平居，無(wú)以異與俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也；平居終日，如舍瓦石，臨事一籌不畫(huà)，此俗人也。”要做到不俗，不作俗書(shū)，就應(yīng)“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。”他又說(shuō)：“夫心能不牽于外物，則其天守全，萬(wàn)物森然出于一境，豈待含墨吮筆，磐礴而后為之哉？故余謂臻欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛摹?rdquo;對(duì)心胸要求很高，認(rèn)為“書(shū)如其心”，心不如人而書(shū)欲過(guò)人，正如緣木求魚(yú)。
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N1R'TH:T)l0胸次不高，則人品不高；人品不高，則書(shū)品不高；書(shū)品不高，則俗矣，罔論“韻外之致”，也難悟“法外之理”。因此，可以說(shuō)，黃庭堅(jiān)的“絕俗”觀具有很高的美學(xué)價(jià)值和倫理價(jià)值。確立“絕俗”，則可上求胸次充盈，下求“韻外有致”、“法外得理”。
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書(shū)法上講求“絕俗”，具體要達(dá)到什么境界呢？黃庭堅(jiān)認(rèn)為：書(shū)法美的最高境界即“韻勝”而“無(wú)法”。要臻此佳境，首先須涵養(yǎng)心胸，如他所說(shuō)：“山谷曰：一丘一壑，自須其人胸次有之，但筆間那可得？”僅學(xué)習(xí)技法、玩弄筆墨一定不行。其次，要設(shè)法將人的“神韻”搬到書(shū)法上，使書(shū)作韻味深長(zhǎng)。再次，要通“法外之理”，讓合“理”之法緊密地配合“韻”的表現(xiàn)，如此，通過(guò)達(dá)到“韻勝”而“無(wú)法”的境界，來(lái)達(dá)到“絕俗”的目的。一言蔽之，“絕俗”的實(shí)現(xiàn)途徑即“胸次——韻——法外之理”。書(shū)法空間;Y.HA IF2[SU1G
書(shū)法空間`8x'LorD5P/\N;U
“胸次”是黃庭堅(jiān)常用的一個(gè)概念，略等于“胸襟”、“心靈”，指的是人的內(nèi)在精神世界。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，人心“不俗”是最重要的；對(duì)于書(shū)作來(lái)說(shuō)，“韻致”是最重要的，因?yàn)?ldquo;韻致”即“書(shū)之心”的顯露。人有“人心”和相應(yīng)的“神韻”；書(shū)作也有“書(shū)心”和相應(yīng)的“神韻”。人與書(shū)法是對(duì)應(yīng)的，書(shū)作一旦被創(chuàng)制出來(lái)，就獲得人格化的形態(tài)，不再僅僅是紙和墨的集合。書(shū)法空間VY&x@n,T*[
AR'I0oQE0黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”。將“韻”提高到審美的最高層次，他推崇蘇東坡，認(rèn)為“筆圓而韻勝……本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一。”又說(shuō)：“東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣。”“韻”和“俗”是不相容的，正如劉熙載《藝概·書(shū)概》所言：“黃山谷論書(shū)最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。要做到“韻勝”，須先求“絕俗”。“絕俗”是“破”，“重韻”是“立”。要做到“韻勝”，還須通“法外之理”，不讓陳法約制“韻”的表現(xiàn)。故應(yīng)上求“絕俗”，下求“無(wú)法”，令“書(shū)有盡而意無(wú)窮。”書(shū)法空間y y n,S4q$C P)E o
(v Ac2knm,U}0黃庭堅(jiān)也重“意”。我們看他的書(shū)作，明顯感到“意”氣風(fēng)發(fā)，痛快不羈。“尚韻”和“尚意”從本質(zhì)上看，也不相違背。耐人尋味的“韻致”往往“意”味深長(zhǎng)，不僅筆墨之內(nèi)神采奕奕，筆墨之外亦妙趣橫生，筆跡有限而意韻無(wú)窮。重視“韻致’在一定程度上中和、矯正了“尚意”所導(dǎo)致的直露淺薄，劍拔弩張。一味“尚意”而不講“韻致”，書(shū)法的境界很難上去；一味“尚韻”而不講“意趣”，書(shū)法則會(huì)變得空洞、干枯、乏味。書(shū)法空間q[#\GT _|-qZ
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黃庭堅(jiān)既重法又不重法。他說(shuō)：“法在人，故必學(xué)。”在初學(xué)時(shí)，他并不忽略前人的優(yōu)秀書(shū)作，他曾師承過(guò)同朝的周越、蘇軾，師法過(guò)前代的王羲之、楊凝式、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕等人，對(duì)《瘞鶴銘》也深有研究。他說(shuō)見(jiàn)到懷素的《自敘帖》以后，“諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺(jué)超異。”但他不是為法而法，而是“學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無(wú)俗氣，然后可以作，示人以楷式。”目的終究是為了抒情達(dá)意。他率性天真，不執(zhí)陳法，“未嘗一事橫于胸中，故不執(zhí)筆墨，遇紙則書(shū)，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈。”
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黃庭堅(jiān)這種得“法外之理”，自創(chuàng)新法，其實(shí)是一種相當(dāng)高的創(chuàng)作境界。他不拘執(zhí)前人的法度，自由地表現(xiàn)自己的美學(xué)思想，這比“唐尚法”更高一籌。黃庭堅(jiān)的書(shū)法美學(xué)思想，除了“絕俗”、重“韻外之致”、“法外之理”，在“自然’、“中和”、創(chuàng)新等觀念上還有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，在此，就不予贅述了。書(shū)法空間0KF fNJ
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三、黃庭堅(jiān)書(shū)作所體現(xiàn)的書(shū)法美學(xué)思想
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]s.e ]5k(TL$F0周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中評(píng)贊道：“黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。”整句話對(duì)黃庭堅(jiān)“絕俗”與“重韻”的美學(xué)境界作了很精到的概括，當(dāng)然他主要是針對(duì)黃庭堅(jiān)成熟期的書(shū)作而言，這個(gè)時(shí)期的代表作有《伏波神祠詞卷》(57歲書(shū))和《松風(fēng)閣詩(shī)》(58歲書(shū))等。這些作品造詣很高，骨健氣清，縱橫奇崛，充溢著老辣之氣，朗朗如道士出山，一洗俗塵；儼儼似尊者駕臨，意定神閑，與世俗的審美觀相去甚遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了他獨(dú)到的“韻外之致”，這就是“蒼拔緊執(zhí)”為主，且和“妍雅郁藏”相融合的“韻”，與晉人書(shū)法“蕭散閑逸”之韻大異其趣。
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/E5D!eL/T'q0“晉韻”比較秀潤(rùn)，黃庭堅(jiān)的“韻”則更加蒼老，這是我們一看到他的字就會(huì)有的一種感受。如果說(shuō)晉書(shū)如翩翩少年，那么黃書(shū)則如蒼蒼老者，這種“蒼老”之韻是如此的獨(dú)特、濃烈，以致我們?cè)谒颓按臅?shū)家中很難覓到第二人。對(duì)于“蒼老”，清代葉燮有言：“且蒼老必因乎其質(zhì)，非凡物可以蒼老概也。”從此可以悟出：黃庭堅(jiān)的“蒼老”，并非一種做作，而是有“蒼老之質(zhì)”——一種與眾不同的心態(tài)。這種“蒼老”或曰“老辣”，是他“書(shū)韻”的主導(dǎo)方面，“蒼”是他最明顯有別于人的特征。書(shū)法空間jN L{ i
H6oE;nfK4F1l|0在技法美中，黃庭堅(jiān)特別注重筆法美，將其作為創(chuàng)新的主要內(nèi)容，因?yàn)楣P的使轉(zhuǎn)更能體現(xiàn)書(shū)者的“韻致”。他說(shuō)：“字中有筆，如禪家句中有眼”。將筆法的地位提到相當(dāng)高的程度。他的獨(dú)創(chuàng)精神首先體現(xiàn)在筆法上，概括說(shuō)，他創(chuàng)用的筆法主要有三種：一、澀筆法(運(yùn)筆的徐疾)；二、截拽法(運(yùn)筆的縱斂)；三、戰(zhàn)筆法(運(yùn)筆的強(qiáng)弱)。
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2u|"?b{n0在幾種筆法中，“戰(zhàn)筆法”是最有助于黃庭堅(jiān)表現(xiàn)自己審美追求的，也是他真正獨(dú)創(chuàng)的。這種筆法運(yùn)作時(shí)，由于筆力不同，造成筆劃時(shí)時(shí)變化，但卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，遒健有力，如虬枝古干，蒼藤磐石，在藝術(shù)效果上很有感染力�？偟膩�(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)的筆法美表現(xiàn)為沉雄樸厚，奇倔恣肆，瘦硬挺拔，帶有篆意，以筋豐骨勻取勝。書(shū)法空間m,bVK!X:U.~ V
1[~-p!Wui y0黃庭堅(jiān)字的結(jié)構(gòu)效法過(guò)李邕，以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，但比李邕更隨意，或欹、或側(cè)、或正、或傾，變化多端。他的字形可謂“以俗為雅”，正如口語(yǔ)，不加雕琢，一切任“意”。行書(shū)在結(jié)構(gòu)上，還有中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展的特征，這種“密不容針，寬可走馬”的結(jié)體，給人以一張一弛、剛?cè)嵯酀?jì)的美感。從作品的整個(gè)篇幅來(lái)看，也充蕩著不凡的神韻，隨意寫(xiě)去，天然自適，大小左右，疏密徐疾，都各得其所，隨遇而安，如蒼松滿目，如散仙興會(huì)，岸然而不失雅靜。書(shū)法空間GTceY }1k b Du
r-c1vn%_ Yz\ l0四、黃庭堅(jiān)書(shū)論書(shū)作美學(xué)思想的同一性程度書(shū)法空間X&vn C Y#RI z
o Np%U-r A+z8i0可以肯定：從大體上來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)基本落實(shí)了他的美學(xué)理想。他的書(shū)法給人的感受是既“蒼拔緊執(zhí)”又“妍雅郁藏”，美學(xué)趣味十分不落俗套。這種“外蒼內(nèi)秀”，使得他的書(shū)法具有很獨(dú)特的韻致，百看不厭。他力圖打破陳法，事實(shí)證明他做到了這一點(diǎn)。
+q3r pT sS*A0書(shū)法空間Q U4h1SpD W i!^$p;s;MT-y
能基本達(dá)到“論”與“行”的統(tǒng)一，主要還是因?yàn)辄S庭堅(jiān)真正地將書(shū)法當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)來(lái)從事，不斷的探索、總結(jié)，不斷的尋找差距，并注重別人的反饋意見(jiàn)，他曾不加掩飾地說(shuō)：“錢(qián)穆文、蘇之瞻皆病余草書(shū)多俗筆。”由此，他的創(chuàng)作精神可以想見(jiàn)。書(shū)法空間}S ~tQ5@f8bk!`&Q
F-Im+x*P AmA0黃庭堅(jiān)的書(shū)論和書(shū)作當(dāng)然也存在非同一性，比如他注重“絕俗”，講求“中和”，但他的用筆有時(shí)過(guò)于造作，刀斧痕跡較重，不如晉書(shū)來(lái)得天然，因?yàn)樗v“用筆”過(guò)了頭，忘了“中和”的原則，他對(duì)筆的控制能力很強(qiáng)，但卻忽略了毛筆本身的性能。另外，對(duì)于“韻”的許多具體內(nèi)蘊(yùn)，他并沒(méi)有說(shuō)明白，此乃感性較強(qiáng)而理性較弱之故，如果他能多注重理論，或許可以更早形成自己的風(fēng)格。話說(shuō)回來(lái)，在“蒼拔”這類(lèi)韻的境界中，黃庭堅(jiān)無(wú)疑是很少有人能望其項(xiàng)背的，他固然存在不足，但他的風(fēng)格是強(qiáng)烈的，這使得他的書(shū)法具有不同尋常的美，具有歷久不衰的永恒魅力。梁德淳文
