經(jīng)省內(nèi)多次美術(shù)作品展事的推介，青年油畫家蒲生文的油畫作品《生態(tài).生命》系列，已引起美術(shù)界和廣大觀眾的關(guān)注。這些油畫作品用現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)的表現(xiàn)手法，用靜穆的畫面，訴說(shuō)著人類社會(huì)中一種生命對(duì)自身以外其他生命的剝奪。通過(guò)品讀這些作品，可以引發(fā)觀者對(duì)人類社會(huì)生命、生態(tài)環(huán)境及自然和諧的深切憂慮，進(jìn)而喚起人們心中的環(huán)境保護(hù)自覺(jué)。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代，是前人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生命力的歷史見(jiàn)解。時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的歷史特征，區(qū)分不同時(shí)代的文化特征，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)在時(shí)代精神上。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能正視，有許多畫家往往受困于“畫什么？怎么畫？”的苦惱中而不得解脫。作為精神文明范疇的藝術(shù)創(chuàng)作，若不能及時(shí)甚或準(zhǔn)確地把握時(shí)代的脈搏，進(jìn)行由表及里的思想錘煉，并以執(zhí)著的情感灌注在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，那么，其藝術(shù)創(chuàng)作就難以產(chǎn)生心靈的共鳴，更難以打上發(fā)人深省的時(shí)代烙印。蒲生文的油畫《生態(tài).生命》系列作品，正是緊扣了當(dāng)今世界人與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主題。
中國(guó)是一個(gè)人口眾多、土地資源有限的農(nóng)業(yè)國(guó)家。古代的朝廷更替和近代的外族入侵，形成了政治上的戰(zhàn)爭(zhēng)——統(tǒng)一——戰(zhàn)爭(zhēng)——統(tǒng)一的歷史發(fā)展節(jié)奏。被囊裹于內(nèi)的人類生命現(xiàn)象，也呈現(xiàn)著殺戮——生息——殺戮——生息的延續(xù)軌跡。在這個(gè)歷史圖景中，人的生命被集團(tuán)利益剝奪的同時(shí)，人的生命被集團(tuán)利益剝奪的同時(shí)，人的生命也剝奪者自然界的其他生命，最嚴(yán)重的，莫過(guò)于剝奪人們賴以生存的環(huán)境生命。就當(dāng)今而言，人們?cè)谄穱L這發(fā)展的甜頭的同時(shí)，也吞咽著生態(tài)環(huán)境惡化的苦果。呼喚生態(tài)環(huán)境的和平，其真諦是呼喚生命的平等，希冀各種生命相依相存的和諧共榮。對(duì)未來(lái)的希冀，出自對(duì)現(xiàn)實(shí)情形的憂患。蒲生文的《生態(tài).生命》系列作品，舍去了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教儀式等社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)，定格于生態(tài)倫理文化，用陳列于死忘生命的表現(xiàn)形式，營(yíng)造了一種大自然生命遭遇人類文明的悲愴的審美取向。尊重生命多樣性、善待自然與人類生命、何護(hù)環(huán)境、珍愛(ài)生命，這是就《生態(tài)•生命》系列作品具有時(shí)代特征的藝術(shù)構(gòu)思，是作者藝術(shù)創(chuàng)作選題的原動(dòng)力，是作者社會(huì)責(zé)任意識(shí)和個(gè)體思想情感的藝術(shù)升華。
《生態(tài).生命》系列作品，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)功利意識(shí)，表達(dá)出民族藝術(shù)中最根本的人道主義精神。油畫自泊來(lái)中國(guó)后，一經(jīng)與中華民族藝術(shù)精神相融合，便生發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，煥發(fā)了光彩奪目的藝術(shù)感染力，這來(lái)自于民族藝術(shù)棄惡揚(yáng)善的人道主義精神與油畫空間質(zhì)感的完美結(jié)合，使已經(jīng)掌握油畫技法的作者，可以寄托對(duì)描繪景物外貌風(fēng)采和內(nèi)在精神世界的濃厚興趣。
在蒲生文作品中，植物失去生命的凄美；鳥類失去生命后留下美麗的羽毛，將被人們?nèi)绾无D(zhuǎn)化為美的享受；獸類失去生命后將如何成為人們的衣食享用。這些生命的自身價(jià)值是由自詡為高級(jí)動(dòng)物的人來(lái)主宰的，畫面中那锃光閃亮的子彈，靜靜地揭示著人類文明的另一面——那種剝奪弱小生命的智慧和技術(shù)。生命是不是平等的，什么是善，什么是惡，誰(shuí)善誰(shuí)惡，這個(gè)人道主義的永久話題，在這些作品中靜靜地?cái)[著，逼迫著觀者作出心靈深處的回答，個(gè)中表達(dá)了繪畫藝術(shù)所承載的社會(huì)宣教功利。由此反映出，作者藝術(shù)創(chuàng)作的立意，絕非對(duì)景物認(rèn)識(shí)的表象層面上，而是深入到了弘揚(yáng)人道主義精神的理性思維層面。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沉重憂患意識(shí)，使作品給人審美愉悅的同時(shí)，也產(chǎn)生靈魂深處檢討的審美價(jià)值。
《生態(tài)生命》系列作品，全部采用了靜物寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，初看給人一種觀賞寫生作品的印象。但這并非作者繪畫技能所限，而恰恰是作者借以準(zhǔn)確有效地表達(dá)作品主旨的表現(xiàn)形式。失去了生命的動(dòng)物，必然是靜止的，激烈的搏殺后，勝敗雙方都會(huì)沉入短暫的平靜。但這種靜止和平靜，往往蘊(yùn)含著戰(zhàn)前的緊張，戰(zhàn)時(shí)的驚心動(dòng)魄和戰(zhàn)后的奢望。藝術(shù)表現(xiàn)手法是多樣的，就人類生命剝奪生態(tài)生命的場(chǎng)景，也可以用文用火、具象抽象等多種手法來(lái)表達(dá)。《生態(tài).生命》系列作品卻一律運(yùn)用了靜物寫實(shí)的手法，寓動(dòng)于靜，大靜背后隱含著大動(dòng)。作者在對(duì)亡命遺體的細(xì)膩描繪中，注入了對(duì)遇難者生命存活期的贊美，注入了對(duì)某種不幸命運(yùn)的極大同情。這種贊美和同情，不是大歌大慟，而是內(nèi)心深處的抽泣，是欲哭無(wú)淚的心靈煎熬。讀這些作品，使人感到，這些無(wú)辜的遺體，不是作者的畫筆畫出來(lái)的，而是作者懷著一顆優(yōu)傷的心，用他善良的手撫摸出來(lái)的。
藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為反映現(xiàn)實(shí)生活的載體。一件有社會(huì)意義的藝術(shù)作品，不能僅僅滿足于揭露生活矛盾，而應(yīng)當(dāng)對(duì)這種生活矛盾的事前的反思和未來(lái)的預(yù)感，在現(xiàn)實(shí)中不懈地尋找具有永久人性的東西，從而喚起人類道義和同情的力量。在當(dāng)今，人們?nèi)砸誀奚渌拇鷥r(jià)，掠奪性地開發(fā)利用其他生命，以滿足自己的精神、物質(zhì)需求。但天道不泯，人們?cè)谥煜硎艿耐瑫r(shí)，也種下了禍根，不斷地遭到生態(tài)惡化的報(bào)應(yīng)。
作者深切地感受到“人類現(xiàn)狀暴力昭彰。其原因，除根植于人類早期的暴力因子之外，人為教化的缺失和暴力文化的泛濫，便成了蔓延的重要因素。呵護(hù)生命，迫切需要人類的關(guān)愛(ài)和生命的教育，真正接受生命的價(jià)值及存在意義。人類追求理想主義、英雄主義，浩然之氣凜烈萬(wàn)古，但對(duì)那些基本情感(如同情心)，對(duì)生命的敬畏之心、憐憫之心，卻蕩然無(wú)存”。這就是青年畫家蒲生文油畫創(chuàng)作的思想根底，也恰恰是當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作中的缺失。在這種創(chuàng)作思想的驅(qū)使下，靜物寫生般的油畫《生態(tài)•生命》系列作品，雖沒(méi)有大奪眼球的視覺(jué)沖擊力，但細(xì)品之后，卻能迸出心靈的激烈震蕩。我們?cè)诟惺芰诉@些作品的優(yōu)患意識(shí)后，仿佛也看到了另一面，作品期待著人類與生態(tài)和諧相處的理想圖景。為了心中的理想圖景，必須喚起對(duì)生命意義的崇敬，找回人類善良的本性。我心如游弋于天涯的孤旅，但不匆忙，不憂郁，思緒沉著，嚴(yán)肅穩(wěn)健。我的作品中找不到一絲天賴、浪漫、溫馨，唯獨(dú)以蒼涼、悲壯、冷峻為情感的核心基調(diào)。我的作品的風(fēng)韻是不枯燥的乏味，不冷峻的冷漠，相反地從筆底奔涌出股股生命的活力，生命的神秘感。(畫家心語(yǔ))
